有很多人真的努力了，甚至是真的拚命了，卻都得不到他該得的，這就叫命運。成功的人也努力，失敗的人更努力，但有很多人運氣弱一些，命運差一些，努力的結果，最後仍得不到幸福──該得的金錢得不到，該得的美好就在手邊失去了。這種人如果去算命，實話實說的命相師會告訴他：「先生啊，你這一生會非常的辛苦。」對方盼著有一個好答案，繼續追問：「既然很辛苦，那我將來會怎樣呢？」「竹籃打水一場空。」這個「空」的境界不是佛教修行人所追求的那個空，而是拚命努力地想得到生活之需、情感之需、家庭之需、愛情之需，甚至子女興旺等等，他們也不是不努力，卻偏偏要什麼沒什麼。我籠統地結合大家心裡所知道的，大約總結了下命運，那就是天意。
我研究佛教的「因果論」，而不是盲目地信仰，經過認真地考證、研究，發現「福」就是來自於這個規律。所以我們要多做善事，多做功德。多做什麼善事呢？去布施比你更需要的人。比如說，如果你擁有一定的錢財，在適當的時候，像遇上街頭乞討的人，或者有人到你家門前來乞討，或者遇上大的天災人禍發生的時候，你應該盡量布施一些錢、財、物，布施力氣，去幫助那些該幫助的人。在很多國家，還有很多人會布施自己的血液，像我也布施過幾次血液，因為醫院裡頭有很多人等著輸血，若大家不去捐獻血液的話，很多地方都買不到血液，所以我們要布施。我倡導大家和我一起去幫人，用自己的財，用自己的心去多做布施、多做功德，就自然會得到好運氣，好命相。一個貧苦的命相，經過行善、修行之後，壞命運會變成好命運，在這個過程之中，我們的面相、手相都在跟著變。
大家有沒有發現這個規律？比如說你到二十歲和三十歲的時候，你的臉除了越變越老之外，五官的顏色，還有這些部位的高低、圓滿程度也會改變。有的人說那是發胖，發胖的不算，如果你的體重和以前差不多的話，你的面相有沒有變化？是有的。尤其是懂得做慈善事業、修佛的、喜歡幫人的人，你的臉相是會改變的。所以，大家好好來修，多做功德，尤其是多幹體力活，要想改變的話，請多到禪堂來幹些體力活。
有的人會說：「你是什麼人啊？就這麼到我們家吃飯？」
我說：「有緣人。」
「都沒跟我們打招呼，也沒經過我們同意，就吃起飯了？」
我說：「你們沒有拒絕就是同意。」
走的時候我只送給他們一句話：「吉祥如意！」
有的人很有悟性，就說：「噢，謝謝，謝謝，你也吉祥如意。」歡喜地把我送走。
有人則說：「什麼？也不給錢，也不打招呼，說聲吉祥如意就走了？我不要吉祥如意。」
我說：「請你千萬要收下，因為我吃了你們家的飯，所以送給你一個貴重的禮物叫吉祥如意。」
那一年，如果他家應該撞車死人，也許收到這一句話之後，就不會有人死。也許車還會撞，但撞了車人沒有死。所以大家要多布施、多幫人。
多做善事、多做布施，天神、佛菩薩都會幫你。我在之前講課的時候講到過一個概念：如果有兩種人，一種人總想到別人那裡去索取：「你給我些錢，給我些飯吃。」還有一種人總想去布施給人家，請你們自己算一算，哪一種人屬於有錢的人？就是樂於布施的人。
什麼叫布施？就是給別人錢、財、物的人，是有錢人，那叫作「天命」。無論你多富有，總想到別人那裡去掏一點錢回來的，這叫窮人──命相當中就是個窮人。真正的富人，經常把錢給別人花，而且這個人和你無親無故。父母親賺錢給兒女花，那是疼愛子女；給陌生的窮人去花，那才叫慈悲布施。
還有一種行為也是給予，但不叫布施，叫供養──供養一個修行人。比如有一個人要修仙、要修佛，不管能不能修成，你給他錢、給他物，那叫「供養」。向上的給予叫供養；向下的給予叫布施。供養或布施都是給自己積功累德的一個非常好的行為，所以在南傳佛教之中，一年大概有一、兩次供僧大會，供養修行人。供養獲得的利益也許會更大，不論你直接供養的是神、佛或是修行人，也許這個修行人現在已經成神、成佛了，也許來年、後年、五年、十年之後他就修成了。當我們去供養這樣一個修行人，將使未來更多的眾生能夠得到教化和救助的機會。
如果你曾經供養的修行人有一天開悟了，你會跟著一起獲得那種吉祥。比如說這個人修成佛了，因為你供養過他，你最少也會是菩薩，過去幹的那些壞事也就一筆勾銷了。即使你犯過錯誤、幹過壞事，但只要你有善心，去做布施、供養、修行，就能夠抵消掉你曾經做錯的那些事情──我們稱為叫業力，就能夠抵消掉你的業力。
——待續 金菩提禪師 修命改運Ⅱ
https://youtu.be/TDlSTqNmo90
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